حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح

حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح:

وثانيها: هو الإسهام في نشر العلم وبناء مجتمع المعرفة، وتمكين طلاب العلم من مصادره بيسرٍ وسهولة، أو ما يطلق عليه بالتعبيرات المعاصرة "استدامة التنمية العلمية والثقافية"

محمد علي بن علي بن محمد/التهانوي

هذبه وقربه ورتبه: صلاح عبد الفتاح الخالدي

لم يقف عند حد النقل بل كان يمحص الآراء تمحيصاً ويعرضها على ميزانه الدقيق ثم يخرج بالرأي الذي يترجح عنده بعد مناظرات فقهية ثرة وسوق للأدلة مبهر

مجد الدين المبارك بن محمد ابن الاثير الجزري

امتازَ هذا الشَّرحُ باعتمادِه على ما تضمَّنَه كتابُ (التجويدِ المصوَّرِ) للدكتورِ أيمنَ رشدي سُويد، وهو يَصلحُ أنْ يكونَ منْهجًا دراسيًّا للحلَقاتِ القرآنيةِ، لِامتيازِه بالدقَّةِ والمَنهجيَّةِ، فقدْ ضمَّنَه المؤلِّفُ تنبيهاتٍ تجويديَّةً، وفوائدَ ضبْطيَّةً، وملحوظاتٍ لُغويَّةً، وألحقَ كلَّ موضوعٍ منْ موضوعاتِه بتطبيقاتٍ وأسئلةٍ تقويميَّةٍ، متوخِّيًا وضوحَ الإشارةِ وقُربَ العبارةِ، إضافةً إلى ضَبطِ المَتنِ بالشَّكلِ ضبطًا كاملًا، وضبطِ الشَّـرحِ ضبطًا نَحْويًّا وافياً

نكره نقد أفكارنا لأن النقد بالنسبة إلينا صار كالهجوم

هذه الألفية التي طارت شهرتها في الآفاق حتى إذا قيل ابن مالك قيل: الألفية واذا قيل الألفية قيل ابن مالك فهو العلامة الامام المشهور الذي كان مبرزاً في صناعة العربية، فقدم هذه الألفية البديعة في علم النحو والصرف سارت سير الشمس بحسن غرتها، وفي متانة سبكها ونظمها

شاكر احميد رمضان الجعبررى

نقدم لكم هذا الشرح كاملا ومراجعا ومنسقا مقابلا على عشر نسخ خطية بين يديكم

شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

إن البلاغة التي أعنيها وأدافع عنها هي البلاغة التي تحدى بها القرآن أمراء القول في عهد كان الأدب فيه صورة الحياة، وترجمة الشعور، وعبارة العقل