صناديد الاندلس 711

صناديد الاندلس 711711

هدية مصطفى كمال الركبي

محمد بن محمد الزبيدي

تعتبر هذه الدراسة جزء من الموسوعة العلمية التي خَصَّصتُها للدراسات الدينية المقارنة ، وهي في موضوعها الجزئي تتعلّق بقضايا المنهج التحليلي النقدي

أحمد ربيع

الشيخ إبراهيم بن شعيب المالكي

يحوي الكتاب شرحًا مبسّطًا لأركان الإيمان الستّة وعلاقة بعضها ببعض، بدأ المؤلّف بتأصيل عقيدة الإيمان، ثم تحدّث عن مصادر المعرفة والتلقّي، وحجيّة السُّنّة، وقواعد الاستدلال، وكيفية التّحقق من الدّين الحقّ، والوسائل التي يزيد بها الإيمان وينقص، ثمّ أسهب في كيفية التعامل مع الشّبهات وصدّها

كنت قد ألفت بالمشرق كتابا مختصرا في القراءات السبع في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وسميته (كتاب التبصرة)، وهو فيما اختلف فيه القراء السبعة المشهورون، وأضربت فيه عن الحجج والعلل ومقاييس النحو في القراءات واللغات، طلبا للتسهيل وحرصا على التخفيف؛ ووعدت في صدره أني سأؤلف كتابا في علل القراءات التي ذكرتها في ذلك الكتاب (كتاب التبصرة)، أذكر فيه حجج القراءات ووجوهها، وأسميه (كتاب الكشف عن وجوه القراءات)، ثم تطاولت الأيام وترادفت الأشغال عن تأليفه وتبيينه ونظمه إلى سنة أربع وعشرين وأربعمئة

وتميز الكتاب بالسلاسة والسهولة والبساطة في شرح المفاهيم الاقتصادية، يهدف الكتاب إلى إظهار الإعجاز الاقتصادي العلمي للقرآن، وذلك بتفسير بعض الآيات القرآنية تفسيرات يمكن أن تنطبق على النظريات والمفاهيم والمصطلحات الاقتصادية، ويدعم ذلك التفسير بما يناسبه من الأحاديث والأحكام الفقهية، ويدافع عن طريقته، بأن تفسير الآيات على ضروب، يمكن أن يضاف إليها تفسير أهل العلم والاختصاص في المجالات المختلفة، ويعتقد أن ذلك سوف يؤدي إلى تفسير أفضل وأعمق وأدق

دار ابن حزم

طبعة جميلة مخرجة

إن من أعظم قواعد السياسة الشرعية ، والولايات العامة والخاصة في الإسلام : قاعدة ( تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة ) ، فهي تجلّي حدود السلطة العامة ، ومعالم التدبير الإداري ، في حكم الولاة وتصرفاتهم على الرعية ؛ ذلك أن الولاة ـ من الخليفة فمن دونه من الأمراء والعمال وكبار الموظفين ـ وكلاء عن الأمة في النهوض بأمور معاشها ، وإقامتها على أصلح التدابير ، جلبًا للرشاد ، ودرءًا للفساد ، وحسمًا لمادة الاضطراب والتهارج وفوتِ الأمان ، مما يُعبّر عنه في عرف الفقهاء بالمصلحة العامة ، فكل تصرّف من الولاة جاء على خلاف هذه المصلحة ، أو كرّ عليها بالنقض ، مما يقصد به الاستئثار بالمنفعة ، أو مجاراة هوى النفس ، فهو باطل مردود ، ولا عبرة به في فقه السياسة الشرعية

الحافظ العلائي