المنطق

المنطق. . . . . . () .

هذا الكتاب من أبرز مختصرات (صحيح مسلم)، حيث قام أبو العباس القرطبي في هذا الكتاب:

الأستاذ عبد الكريم بقاش الإدريسي الحسني

ضبط نصه: ابو الحارث نادر بن سعيد ال مبارك التعمري

والقزويني هو صاحب الحاوي الصغير، المتن المعروف عند الشافعية

إن علم الفقه من أشرف العلوم وأفضلها ، لأنه السبب في صحة العبادات واستقامة المعاملات لذلك كانت القواعد الفقهية التي بدأت تتجلى لأنظار العلماء شيئاً فشيئاً منذ العصور الأولى ، من أجل هذا قام المؤلف بتقديم مشروع متكامل في قواعد الفقه الإسلامي

وهذا الكتاب جهد مقدر، صنَّف فيه المؤلفُ المفاهيمَ القرآنية في خمس مجموعات متقاربة معرفياً هي: المعرفة، والعلم، والوحي، والعقل، والحس

أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي

مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار

رفيق يونس المصري

أبوالحسن الندوي

إنَّ المشكلةَ اليهوديّةَ من أعقدِ المشكلاتِ، كما أنَّ الخطرَ الداهمَ منها يتهدّدُ الأمّةَ الإسلاميّةَ، وإنَّ القضيةَ الفلسطينيّةَ الناتجةَ عن المشكلةِ اليهوديّةِ قدْ أوشكَ البعضُ أنْ يضيّعوها ويفرّطوا بثوابتِها، وفي الكتابِ الَّذي بينَ يدينا يعرضُ المؤلّفُ من خلالهِ لمواطنِ حديثِ القرآنِ الكريمِ عن اليهودِ، محاولاً استخراجَ حكمةِ العدولِ من اسمِ بني اسرائيلَ إلى اسمِ اليهودِ، ومقدِّماً خلاصةً موجزةً لتاريخِ اليهودِ كما عرضهُ القرآنِ الكريمِ؛ ابتداءً من هجرتِهم إلى مصرَ زمنَ يوسفَ _عليهِ السّلامُ_، حتّى ضياعِ محاكمِهم وذهابِ سلطانِهم بعدَ حكمِ سليمانَ _عليهِ السَّلام_، ليقفَ من ثمَّ وقفةً مطولةً أمامَ آياتِ القرآنِ الكريمِ وهي تتحدّثُ عن الشخصيّةِ اليهوديّةِ وتُبيّنُ سماتِها وأخلاقِها وتعرضُ عقيدتَها ودينَها، مسجلةً مزاعمِها وافتراءاتُها، وواصفةً عقوباتِ اللّهِ ضدَّها، منتقلاً بعدَها إلى النّظرِ في الكيانِ اليهوديِّ المعاصرِ الّذي أقاموهُ في فلسطينَ، وذلكَ من منظارٍ قرآنيٍّ ليرى الكيانَ على حقيقتهِ، وليرى اليهودَ الذينَ أقاموهُ على حقيقتِهم، عارضاً هذا الكيانَ على سننِ اللّهِ الثابتةِ، فيرى مصيرهُ المحتومَ ونهايتهُ المقررةَ، مُقدّماً للمسلمينَ معالمَ قرآنيّةٍ بخصوصِ صراعِهم المعاصرِ مع اليهودِ، وقد اختتمَ كتابهُ بتقديمِ رؤيةٍ إسلاميّةٍ لمستقبلِ الأمّةِ وقدْ عادتْ إلى إسلامِها، وجاهدتْ أعداءها وانتصرتْ عليهم، وكذلكَ رؤيةً إسلاميّةً لمستقبلِ الكيانِ اليهوديِّ، مُبيّناً للقرّاءِ المسلمينَ أنّهُ لا يملكُ أيَّ مقوّمٍ من مقوّماتِ الوجودِ الدائمةِ، ولا عنصرٍ من عناصرِ الحياةِ المستقرّةِ

محمد ياسين شباني